Hazrat Ibrahim حضرت ابراہیم جامع زندگی کی کہانی

حضرت ابراہیم (حضرت ابراہیم) - جامع زندگی کی کہانی:

اللہ کے رسولوں کی کہانیاں/زندگی یقیناً ہماری آج کی زندگی کے لیے ہمیشہ ایک اچھی مثال ہے۔ اس لیے ان کی زندگی کی مختلف حکمتوں کو سمجھنا سیکھیں ہمارے لیے بہت مفید ثابت ہوں گی۔

ابراہیم،کو عبرانی بائبل میں ابراہیم کے نام سے جانا جاتا ہے، کو 'خلیل اللہ' کا لقب دیا گیا، جس کا مطلب ہے 'اللہ کا دوست'۔ ابراہیم (ع) بہت سے عظیم انبیاء کے جد امجد تھے اور تمام بڑے نازل شدہ مذاہب یعنی یہودیت، عیسائیت اور اسلام میں ان کا احترام کیا جاتا ہے۔

ابراہیم (ع) کا تعلق ان 25 پیغمبروں میں سے ہے جن کا ذکر قرآن میں ہے۔ وہ الولعزم کے پانچ انبیاء میں سے بھی ہیں کیونکہ ان پانچوں انبیاء کے پاس کتابیں اور الہامی مذہبی قوانین ہیں۔ اللہ کے یہ پانچ انبیاء ہیں نوح، ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ، اور حضرت محمد (ص)۔

قرآن مجید میں ابراہیم علیہ السلام کا نام 69 مرتبہ آیا ہے۔

حضرت ابراہیم علیہ السلام کی عمر کے بارے میں مختلف اسلامی علماء نے مختلف روایات نقل کی ہیں۔ بعض کہتے ہیں کہ وہ 169 سال زندہ رہے، بعض کہتے ہیں کہ وہ زمین پر 175 سال رہے اور بعض کہتے ہیں کہ ابراہیم (ع) کی عمر 195 سال تھی۔ تاہم، تمام روایات سے پتہ چلتا ہے کہ ابراہیم (ع) زمین پر 150 سال سے زیادہ زندہ رہے۔

ابراہیم (ع) ایک ایسے نبی ہیں جن کا اللہ نے امتحان لیا اور سخت آزمائشوں اور چیلنجوں کے باوجود ابراہیم (ع) کو ایک ایسے بندے کے طور پر دکھایا گیا جس نے اپنا وعدہ پورا کیا اور ہمیشہ عزت والا رویہ دکھایا۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ قرآن میں فرماتا ہے:

’’اور ابراہیم (علیہ السلام) کی جس نے وہ سب کچھ پورا کیا (یا پہنچا دیا) (جس کا اللہ نے انہیں حکم دیا تھا)‘‘ (سورۃ النجم: 53:37)

بچپن اور ابتدائی زندگی:

حضرت ابراہیم (ع) آزر بن نحور، ابن صروح، ابن راغو، ابن فلیغ، ابن احر، ابن شالیح، ابن ارفشند، ابن سام، ابن نوح (ع) کے بیٹے تھے۔ ابراہیم (ع) کلڈیا کے قدیم شہر اُر میں پیدا ہوئے، جسے بابل (جو موجودہ عراق میں واقع ہے) کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ وہ بت پرستوں کے گھر میں پیدا ہوا تھا اور اس کے چاچا ایک مشہور بت ساز تھے۔ بچپن میں، ابراہیم (ع) اپنے چاچا کو پتھر یا لکڑی سے ان بتوں کو تراشتے ہوئے دیکھتے تھے۔ اس وقت کچھ لوگ پتھر اور لکڑی کے بتوں کی پوجا کرتے تھے، کچھ لوگ سیاروں، ستاروں، سورج، چاند کی پوجا کرتے تھے اور کچھ اپنے بادشاہوں اور حکمرانوں کی پوجا کرتے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کو ابتدائی عمر سے ہی روحانی فہم و فراست سے نوازا ہے۔ اللہ قرآن میں فرماتا ہے:

’’بے شک ہم نے اس سے پہلے ابراہیم کو ان کی (حصہ) ہدایت عطا کی تھی اور ہم ان سے (ان کی وحدانیت کے عقیدہ وغیرہ سے) واقف تھے۔‘‘ (سورۃ الانبیاء: 21:51)

اپنے ابتدائی بچپن میں، ابراہیم (ع) نے محسوس کیا کہ ان کے والد/چاچا نے عجیب مجسمے بنائے ہیں. ایک دن اس نے اپنے باپ کی تخلیق کے بارے میں پوچھا تو اس کے والد نے بتایا کہ یہ دیوتاؤں کی مورتیاں ہیں۔ ابراہیم (ع) حیران ہوئے اور انہوں نے بے ساختہ اس خیال کو رد کر دیا۔

وہ بچپن میں ایسے مجسموں کے ساتھ کھیلتا تھا جیسے لوگ گدھوں اور خچروں کی پیٹھ پر بیٹھتے ہیں۔ ایک دن اس کے والد نے اسے مردوخ نامی مجسمے پر سوار ہوتے دیکھا۔ اس وقت اس کے والد غصے میں آگئے اور اپنے بیٹے کو حکم دیا کہ وہ دوبارہ مورتی کے ساتھ نہ کھیلے۔ ابراہیم (ع) نے پوچھا: "میرے والد، یہ کیا مجسمہ ہے؟ اس کے بڑے کان ہیں، ہمارے سے بڑے ہیں۔" اس کے والد نے جواب دیا: "یہ مردوخ ہے، دیوتاوں کا دیوتا، میرا بیٹا، اور دو بڑے کان عظیم ذہانت کی علامت ہیں۔" اس سے ابراہیم ہنس پڑا، اس وقت ان کی عمر صرف سات سال تھی۔

ابراہیم (ع) کی بتوں/ مجسموں سے نفرت:

ابراہیم (علیہ السلام) نے دیکھا کہ وہ مجسمے جو ان کی قوم نے بنائے تھے، وہ کھاتے پیتے نہیں تھے اور بولنے سے بھی قاصر تھے، یہاں تک کہ اگر کوئی اسے الٹ بھی دے تو وہ اٹھنے اور کھڑے ہونے سے قاصر تھے۔ انسان کیسے تصور کرتے ہیں کہ یہ مجسمے ان کے لیے نقصان اور فائدہ پہنچا سکتے ہیں؟ ابراہیم (ع) کی قوم کے پاس بتوں سے بھرا ایک بڑا مندر تھا۔ مندر کے وسط میں سب سے بڑی مورتیاں رکھی گئی تھیں۔ ابراہیم (ع) جو بچپن میں اپنے والد کے ساتھ بیت المقدس جایا کرتے تھے، لکڑی اور پتھر سے بنے ان تمام بتوں کو بہت حقیر سمجھتے تھے۔ جس چیز نے اسے حیران کیا وہ یہ تھا کہ جب اس کے لوگ عبادت گاہ میں داخل ہوتے تھے تو انہوں نے مجسموں کے سامنے تواضع اور عزت کا مظاہرہ کیا تھا۔ یہاں تک کہ وہ روتے رہے اور مختلف چیزوں کے لیے بھیک مانگتے رہے گویا مجسمے سنتے ہیں کہ وہ کیا شکایت اور بات کرتے ہیں۔ پہلے تو یہ منظر اسے مضحکہ خیز لگا لیکن بعد میں اسے غصہ آنے لگا۔ اس مسئلے میں کیا اضافہ ہوا کہ اس کے والد چاہتے تھے کہ جب وہ بڑا ہو جائے تو وہ پادری بنیں؟ وہ اپنے بیٹے سے اور کچھ نہیں چاہتے تھے مگر ابراہیم (ع) سے ان مجسموں کی تعظیم، پھر بھی ابراہیم (ع) نے ان سے نفرت اور نفرت کا اظہار کرنا کبھی نہیں چھوڑا۔

ایک دن ابراہیم (ع) اور ان کے والد بیت المقدس میں آئے۔ مورتیوں کے سامنے دعوت تھی اور میلے کے بیچ میں ایک پجاری تھا جو بت دیوتاؤں کی عظمت کے بارے میں بریفنگ دیتا تھا۔ پادری نے مجسمے سے التجا کی کہ وہ اپنے لوگوں سے پیار کرے اور انہیں رزق دے۔ اچانک خاموشی ٹوٹ گئی ابراہیم (ع) کی آواز نے پادری کو مخاطب کیا: "اے کاہن، وہ آپ کو کبھی نہیں سنے گا، کیا آپ کو یقین ہے کہ اس نے آپ کو سنا ہے؟" لوگ تلاش کرنے لگے کہ آواز کہاں سے نکلی۔ انہیں معلوم ہوا کہ یہ ابراہیم کا ہے۔ 

 آواز۔ پھر پادری نے اپنی پریشانی اور غصہ ظاہر کرنا شروع کیا۔ اچانک ابراہیم (ع) کے والد نے حالات کو پرسکون کرنے کی کوشش کی اور کہا کہ ان کا بیٹا بیمار ہے اور نہیں جانتا کہ وہ کیا کہہ رہا ہے۔

پھر وہ دونوں مندر سے باہر آئے۔ والد ابراہیم (ع) کے ساتھ ان کے بستر پر گئے اور انہیں سونے کی کوشش کی۔ تاہم وہ سونا نہیں چاہتا تھا۔ ابراہیم (ع) بستر سے اٹھے، گھر سے نکلے اور پہاڑ پر چلے گئے۔ وہ اندھیرے میں اکیلا چلتا رہا یہاں تک کہ اس نے ایک غار کا انتخاب کیا جہاں وہ اس کی دیوار کے ساتھ اپنی پیٹھ آرام کر کے بیٹھ گیا۔

ابراہیم (ع) اللہ کو دریافت کرتے ہیں:

اس غار میں جہاں سے آسمان کا نظارہ صاف نظر آتا تھا، ابراہیم علیہ السلام نے آسمان کی طرف دیکھتے ہوئے کچھ وقت گزارا۔ وہ سیاروں اور ستاروں کو دیکھ رہا تھا جن کی زمین پر کچھ لوگ پوجا کرتے تھے۔ اس کا جوان دل شدید درد سے لبریز تھا۔ اس نے چاند، ستاروں اور سیاروں (یعنی اللہ) سے باہر جو کچھ ہے اس پر غور کیا اور حیران رہ گیا کہ ان آسمانی اجسام کی انسان عبادت کرتے ہیں جبکہ یہ اپنے خالق کی عبادت اور اطاعت کے لیے بنائے گئے ہیں۔ ابراہیم (علیہ السلام) اپنے گھر واپس آئے اور اپنے والد سے اور ان لوگوں سے بھی پوچھا جو ان آسمانی اجسام کی پرستش کرتے تھے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں حضرت ابراہیم علیہ السلام کا ارشاد نقل کیا ہے:

اور (یاد کرو) جب ابراہیم نے اپنے باپ آزر سے کہا: کیا تم بتوں کو معبود مانتے ہو؟ بے شک میں تمہیں اور تمہاری قوم کو کھلی گمراہی میں دیکھتا ہوں۔" اسی طرح ہم نے ابراہیم کو آسمانوں اور زمین کی بادشاہی دکھائی کہ وہ یقین کے ساتھ ایمان والوں میں سے ہے۔ جب رات نے اس پر اندھیرا چھا لیا تو اسے ایک ستارہ نظر آیا۔ اس نے کہا: یہ میرا آقا ہے۔ لیکن جب وہ ڈوب گیا تو اس نے کہا: "مجھے وہ لوگ پسند نہیں جو ڈوب گئے۔" [سورۃ الانعام (6:74 تا 76)]

اور جب چاند کو طلوع ہوتے دیکھا تو فرمایا:

’’یہ میرا رب ہے‘‘ پھر جب وہ ڈوب گیا تو اس نے کہا ’’اگر میرا رب مجھے ہدایت نہ دے تو میں یقیناً گمراہ لوگوں میں شامل ہو جاؤں گا‘‘ اور جب سورج کو طلوع ہوتے دیکھا تو کہا یہ میرا رب ہے۔ یہ بہت بڑا ہے، پھر جب وہ ڈوب گیا تو اس نے کہا کہ اے میری قوم، میں اس سے بری ہوں جس کو تم اللہ کے ساتھ شریک کرتے ہو۔ بے شک میں نے اپنا رخ اس کی طرف کیا ہے جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، حق کی طرف مائل ہوں اور میں اللہ کے ساتھ شرک کرنے والوں میں سے نہیں ہوں۔" [سورہ الانعام (6:77 تا 79)]

اور اس کے لوگوں نے اس سے بحث کی۔ فرمایا:

’’کیا تم اللہ کے بارے میں مجھ سے جھگڑتے ہو حالانکہ اس نے مجھے ہدایت دی ہے؟ اور میں ان چیزوں سے نہیں ڈرتا جن کو تم اس کے ساتھ شریک کرتے ہو [اور نقصان نہیں پہنچائے گا] جب تک کہ میرا رب کچھ نہ چاہے۔ میرا رب علم میں ہر چیز کو گھیرے ہوئے ہے۔ پھر کیا تم یاد نہیں کرو گے؟ اور میں ان چیزوں سے کیسے ڈروں جن کو تم شریک ٹھہراتے ہو جبکہ تم اس بات سے نہیں ڈرتے کہ تم نے اللہ کے ساتھ اس چیز کو شریک کیا ہے جس کی اس نے تم پر کوئی دلیل نازل نہیں کی۔ تو دونوں جماعتوں میں سے کس کو تحفظ کا زیادہ حق ہے، اگر آپ کو معلوم ہونا چاہیے؟ جو لوگ ایمان لائے اور اپنے ایمان کو ظلم کے ساتھ نہ ملایا ان کے لیے امن ہے اور وہ ہدایت یافتہ ہیں۔ اور یہ ہماری دلیل تھی جو ہم نے ابراہیم کو ان کی قوم کے خلاف دی تھی۔ ہم جس کو چاہیں درجات بلند کرتے ہیں۔ بے شک تیرا رب حکمت والا اور جاننے والا ہے۔‘‘ [سورہ الانعام (6:80 تا 83)]

اس بحث میں، ابراہیم (ع) نے اپنی قوم کو واضح کیا کہ یہ آسمانی اجسام دیوتا کے طور پر کام نہیں کرتے اور اللہ کے ساتھ شریک نہیں ہوسکتے۔ درحقیقت، یہ جسم چیزیں بنائی گئی ہیں، فیشن، کنٹرول، منظم اور خدمت کے لئے بنائے گئے ہیں. وہ کبھی کبھی ظاہر ہوتے ہیں اور دوسروں پر غائب ہو جاتے ہیں، ہماری دنیا سے نظروں سے اوجھل ہو جاتے ہیں۔ تاہم، اللہ کسی چیز کو نظر انداز نہیں کرتا، اور اس سے کوئی چیز پوشیدہ نہیں رہ سکتی۔ وہ بے انتہا ہے، غائب کے بغیر لازوال ہے۔ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اللہ قرآن میں فرماتا ہے:

"اور اس کی نشانیوں میں سے رات اور دن اور سورج اور چاند ہیں۔ سورج اور چاند کو سجدہ نہ کرو بلکہ اللہ کو سجدہ کرو جس نے ان کو پیدا کیا ہے اگر تم اسی کی عبادت کرتے ہو۔ (سورہ فصلت: 41:37)

ابراہیم (علیہ السلام) نے اپنی قوم کو اللہ کی وحدانیت اور صرف اسی کی عبادت کے لیے دھیان دینے کی پوری کوشش کی۔ جب اس نے اپنے باپ اور اپنی قوم سے کہا:

’’یہ کون سے مجسمے ہیں جن کی تم عبادت کرتے ہو؟‘‘ انہوں نے کہا ’’ہم نے اپنے باپ دادا کو ان کی پرستش کرتے ہوئے پایا ہے‘‘ اس نے کہا کہ یقیناً تم اور تمہارے باپ دادا صریح گمراہی میں تھے۔ ہم سچے ہیں یا تم کھیل کھیلنے والوں میں سے ہو؟‘‘ اس نے کہا، ’’نہیں، بلکہ تمہارا رب آسمانوں اور زمین کا رب ہے جس نے ان کو پیدا کیا ہے، اور میں اس کے لیے ان لوگوں میں سے ہوں‘‘۔ گواہی دینا۔" [سورہ فصیلات (41:52 تا 56)]

ابراہیم (علیہ السلام) کے اپنے والد سے اسباب:

ابراہیم (ع) کے استدلال نے حقیقت کو ظاہر کرنے میں مدد کی، اور اس نے ان کے اور ان کی قوم کے درمیان کشمکش کا آغاز کیا، جس میں سب سے زیادہ اس کی مخالفت کرنے والے اور اس کے رویے پر ناراض ہونے والے اس کے والد اور اس کے چچا تھے، جنہوں نے اس کی پرورش کی۔ باپ نے اپنے بیٹے سے کہا: اے ابراہیم تو نے مجھ سے خیانت کی ہے اور میری بے عزتی کی ہے۔ ابراہیم (ع) نے جواب دیا جیسا کہ قرآن میں مذکور ہے:

جب اس نے اپنے باپ سے کہا کہ اے میرے ابا، آپ اس کی عبادت کیوں کرتے ہیں جو نہ سنتا ہے اور نہ دیکھتا ہے اور آپ کو کچھ بھی فائدہ نہیں پہنچا سکتا، اے میرے ابا جان، میرے پاس وہ علم آیا ہے جو نہیں آیا۔ آپ کی طرف، تو میری پیروی کر، میں آپ کو سیدھا راستہ دکھاؤں گا۔

شیطان کی عبادت کرو. درحقیقت، شیطان ہمیشہ رحمٰن کا نافرمان رہا ہے۔ اے میرے ابا، مجھے ڈر ہے کہ آپ کو رحمٰن کی طرف سے کوئی عذاب نہ پہنچے گا تو آپ شیطان کے ساتھی بن جائیں گے۔" [سورہ مریم (19:42 تا 45)]

ابراہیم (ع) کے والد فوراً اٹھے اور اپنا غصہ ابراہیم (ع) پر اڑا دیا۔ جیسا کہ قرآن میں ذکر ہے:

اس نے (باپ نے) کہا: اے ابراہیم (ابراہیم) کیا تم میرے معبودوں کو جھٹلاتے ہو، اگر تم باز نہ آئے تو میں تمہیں سنگسار کر دوں گا، لہذا اس سے پہلے کہ میں تمہیں سزا دوں مجھ سے سلامتی کے ساتھ دور ہو جاؤ۔ (سورہ مریم 19:46)

مندرجہ بالا آیات سے واضح ہوتا ہے کہ ابراہیم علیہ السلام کے والد نے ان سے کہا کہ اگر تم اپنی تبلیغ سے باز نہ آئے تو میں تمہیں چٹان سے مار ڈالوں گا اور جو میرے معبود کی مخالفت کرے گا اس کے لیے یہ مناسب سزا ہے۔ میرے گھر سے نکل جاؤ! میں آپ کو مزید نہیں دیکھنا چاہتا۔ باہر نکل جاو!"

ایک عقلمند فرزند اور ایک عظیم پیغمبر ہونے کے ناطے، ابراہیم (ع) نے اپنے والد کو بے وقوف نہیں بنایا اور نہ ہی اپنے والد سے بے عزتی سے بحث کی۔ اس نے اپنے والد کے ساتھ پیغمبر کی اخلاقیات کو استعمال کرتے ہوئے مکالمہ کیا۔ جب اس نے اپنے باپ کی طرف سے سخت الفاظ اور قتل کی دھمکی سنی تو نرمی سے کہا:

"تم پر سلامتی ہو، میں اپنے رب سے بخشش مانگوں گا، بیشک وہ میرے لیے بہت اچھا ہے، اور میں تم سے اور جن کی تم اللہ کے سوا عبادت کرتے ہو، ان سے دور رہوں گا، اور میں اپنے رب سے دعا کروں گا، امید ہے کہ میں ایسا نہیں کروں گا۔" اپنے رب سے دعا کرنے سے مایوس ہو جاؤ۔" [سورہ مریم (19:47 اور 48)]

اس گفتگو کے بعد ابراہیم علیہ السلام اپنے والد کے گھر سے نکل گئے۔

ابراہیم (ع) نے بتوں کو توڑا:

ابراہیم (ع) نے ایک بار پھر اپنی قوم کو اللہ کی مخلوقات کی خوبصورتی، اس کی قدرت، حکمت اور اللہ کی وحدانیت کے بارے میں بتا کر قائل کرنے کی کوشش کی۔ تاہم، لوگوں نے ہمت نہیں ہاری بلکہ بت پرستی سے چمٹے رہے۔ ابراہیم (ع) نے ان کے کفر کی حالت کے بارے میں کچھ کرنے کا فیصلہ کیا، لیکن اسے ظاہر نہیں کیا۔ وہ جانتا تھا کہ دریا کے دوسرے کنارے پر بہت بڑا جشن ہونے والا ہے جس میں تمام لوگ شرکت کریں گے۔ ابراہیم (ع) اس وقت تک انتظار کرتے رہے جب تک کہ شہر خالی نہ ہو جائے، پھر وہ احتیاط سے باہر نکلے اور اپنے قدم بیت المقدس کی طرف رکھے۔ اس کی طرف جانے والی گلیاں خالی تھیں اور مندر ہی ویران تھا کیونکہ پجاری بھی شہر سے باہر میلے میں گئے ہوئے تھے۔ ابراہیم (ع) تیز دھار کلہاڑی لے کر وہاں گئے۔ اس نے دیوتاؤں کے پتھر اور لکڑی کے مجسموں اور ان کے سامنے نذرانے کے طور پر رکھے ہوئے کھانے کو دیکھا۔ ابراہیم علیہ السلام نے اپنے اردگرد موجود تمام مجسموں سے پوچھا:

"کیا تم اپنے سامنے ہدیہ نہیں کھاؤ گے؟" تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم بولتے نہیں ہو؟ [سورہ الصافات: (37:92 اور 93)]

ابراہیم (ع) نے فوراً اپنے ہاتھ میں کلہاڑی اٹھائی اور ان جھوٹے معبودوں کو تباہ کرنے لگے جن کی لوگ پوجا کرتے تھے۔ ابراہیم (ع) نے سب کو تباہ کر دیا سوائے سب سے بڑے کے۔ اس نے کلہاڑی کو اس کے کندھے پر لٹکا دیا کیونکہ اس مجسمے نے دیگر مجسموں کو تباہ کر دیا تھا۔ جھوٹے دیوتاؤں کو تباہ کرنے کے بعد، اس نے سکون محسوس کیا۔ وہ مندر سے نکل گیا۔ اس نے اپنی قوم کو اللہ کے سوا کسی اور چیز کی پرستش کرنے میں ان کی حماقت کا عملی ثبوت دینے کی اپنی نذر پوری کر دی تھی۔

مشرکوں کا سوال ابراہیم علیہ السلام:

جب لوگ واپس آئے تو وہ یہ دیکھ کر حیران رہ گئے کہ ان کے دیوتاؤں کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا گیا اور مندر میں ہر طرف بکھرے پڑے تھے۔ وہ سوچنے لگتے ہیں کہ اس سب کی وجہ کون ہے۔ آخرکار وہ جان گئے اور سمجھ گئے کہ یہ وہی حضرت ابراہیم علیہ السلام ہیں جنہوں نے انہیں اللہ کی عبادت کی دعوت دی تھی۔ جیسا کہ قرآن میں ذکر ہے:

انہوں نے کہا کہ ہمارے معبودوں کے ساتھ یہ کس نے کیا ہے، بیشک وہ ظالموں میں سے ہے۔ انہوں نے کہا کہ ہم نے ایک نوجوان کو ان کے خلاف باتیں کرتے سنا ہے جسے ابراہیم کہتے ہیں۔ انہوں نے کہا پھر اسے لوگوں کے سامنے لاؤ تاکہ وہ گواہی دیں۔

انہوں نے فوراً ابراہیم (ع) کی موجودگی کا مطالبہ کیا۔ جب ابراہیم علیہ السلام ان کے پاس آئے تو انہوں نے ان سے پوچھا:

انہوں نے کہا: "اے ابراہیم، کیا تم وہی ہو جس نے ہمارے معبودوں کے ساتھ ایسا کیا ہے؟"

ابراہیم (ع) نے مسکراتے ہوئے جواب دیا اور پھر لٹکے ہوئے سب سے بڑے خدا کی طرف اشارہ کیا جس کے کندھے پر اس نے کلہاڑی لٹکائی تھی۔

ابراہیم (علیہ السلام) نے کہا، "دراصل بڑے مجسمے نے یہ کام کیا ہے، پھر بتوں سے پوچھو، اگر وہ بول سکتے ہیں۔"

لوگوں نے کہا: ہم کس سے پوچھیں؟ ابراہیم (ع) نے جواب دیا: اپنے خدا سے پوچھو۔ پھر کہتے ہیں: کیا تم نہیں جانتے کہ وہ بات نہیں کر رہے؟ ابراہیم (علیہ السلام) نے جواب دیا: تم ایسی چیز کی عبادت کیوں کرتے ہو جو بول نہیں سکتی، ایسی چیز جو فائدے کا متحمل نہیں ہو سکتی اور ایسی چیز جو تمہیں نقصان نہیں پہنچا سکتی، کیا تم ایک لمحے کے لیے بھی یہ سوچنا نہیں چاہتے کہ تمہارا دماغ کہاں ہے اور تمہارے معبود تباہ ہو گئے ہیں؟ جب کہ سب سے بڑا دیوتا کھڑا ہو کر اسے دیکھو یہ دیوتا اپنی تباہی سے بچ نہیں پاتے پھر تمہاری بھلائی کیسے کر سکتے ہیں تم ایک لمحے کے لیے سوچنا نہیں چاہتے کلہاڑی کندھے پر ہے۔ سب سے بڑا خدا لیکن عجیب بات ہے کہ وہ بتا نہیں سکتا کہ کیا ہوا، وہ نہ بول سکتا ہے، نہ سن سکتا ہے، نہ چل سکتا ہے، نہ دیکھ سکتا ہے، نہ فائدہ پہنچا سکتا ہے اور نہ نقصان، وہ تو صرف ایک پتھر ہے، پھر لوگ پتھروں کو کیوں پوجتے ہیں؟

اللہ تعالیٰ اس واقعہ کو اپنے الفاظ میں سورۃ الانبیاء (21:59 تا 67) میں بیان کرتا ہے۔

حضرت ابراہیم علیہ السلام منطقی دلائل سے ان کو زیر کرنے کے قابل تھے۔ تاہم، ان کا تکبر انہیں اپنی حماقت کو تسلیم کرنے کی اجازت نہیں دیتا تھا۔ وہ صرف اتنا کر سکتے تھے کہ اپنی طاقت کا استعمال کریں۔

ابراہیم (ع) کو سزا دینے کے لیے، جیسا کہ ظالم عام طور پر کرتے ہیں۔ انہوں نے اسے زنجیروں میں جکڑ کر انتقام کا منصوبہ بنایا۔

قرآن ہمیں حضرت ابراہیم علیہ السلام کے زمانے کے بارے میں نہیں بتاتا جب انہوں نے اپنی قوم کے بتوں کو تباہ کیا۔ تاہم، اس بات کی تصدیق کی جاتی ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام ابھی جوان تھے جب انہوں نے بتوں کو تباہ کیا (یہ بات سورہ الانبیاء: 21:60 سے ظاہر ہے جب لوگوں نے کہا کہ ہم نے ایک نوجوان کو ان کے خلاف بات کرتے ہوئے سنا ہے جسے ابراہیم کہتے ہیں۔ .")

معجزہ: اللہ تعالیٰ نے ابراہیم علیہ السلام کو آگ سے بچایا:

بت پرست نہیں چاہتے کہ لوگ بتوں کے علاوہ کسی اور کی عبادت کریں۔ انہوں نے ابراہیم (ع) کو زندہ جلانے کے ارادے سے بنائی جانے والی سب سے بڑی آگ میں پھینکنے کا فیصلہ کیا۔ تمام کافروں کو حکم دیا گیا کہ وہ اپنے معبودوں کی خدمت کے لیے آگ کے لیے لکڑیاں جمع کریں۔ کئی دنوں تک وہ لکڑیاں جمع کرتے رہے۔ اُنہوں نے ایک گہرا گڑھا کھودا، اُس میں لکڑیاں بھریں اور اُسے جلایا۔ وہ ایک گرل لے کر آئے جس سے وہ ابراہیم (ع) کو آگ میں ڈالیں گے۔ انہوں نے ابراہیم (ع) کے ہاتھ پاؤں رسیوں سے باندھ کر ان کو گلے میں ڈال دیا۔ آگ تیار تھی اور اس کے شعلے آسمان تک پہنچ رہے تھے۔ شدید گرمی کی وجہ سے لوگ گڑھے سے دور کھڑے رہے۔ پھر سردار کاہن نے ابراہیم علیہ السلام کو آگ میں ڈالنے کا حکم دیا۔ حضرت جبرائیل علیہ السلام حضرت ابراہیم علیہ السلام کے سر کے قریب آئے اور ان سے پوچھا: اے ابراہیم کیا تم کچھ چاہتے ہو؟ ابراہیم (علیہ السلام) نے جواب دیا: آپ کی طرف سے کچھ نہیں۔ گلیل کو گولی مار دی گئی اور ابراہیم کو آگ میں ڈال دیا گیا۔ لیکن آگ میں اس کا نزول ٹھنڈے باغ میں قدموں پر اترنا تھا۔ شعلے اب بھی موجود تھے لیکن انہوں نے ابراہیم (ع) کو نہیں جلایا جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے حکم دیا:

’’اے آگ ابراہیم پر ٹھنڈک اور سلامتی ہو‘‘۔ (سورۃ الانبیاء: 21:69)

آگ اللہ کے حکم کے تابع رہی یہاں تک کہ وہ ٹھنڈی ہو گئی اور ابراہیم علیہ السلام کو نجات دے دی۔ آگ صرف ان رسیوں کو جلاتی ہے جو ابراہیم (ع) کو باندھتی ہیں۔ وہ آگ کے بیچ میں ایسے پرسکون تھا جیسے وہ باغ کے بیچ میں بیٹھا ہو۔ اس نے اللہ کی حمد کی اور اس کی تسبیح کی۔ جو کچھ اس کے دل میں ہے وہ صرف محبوب کی محبت ہے۔ ابراہیم (ع) کا دل خوف، ندامت یا نوحہ سے بھرا نہیں تھا۔ اس کے دل میں صرف اللہ کی محبت تھی۔ آگ پرامن اور ٹھنڈی تھی۔ بے شک اللہ سے محبت کرنے والے خوفزدہ نہیں ہوتے۔

لوگ، سردار اور پادری دور سے آگ کو دیکھ رہے تھے کیونکہ یہ بڑی آگ ان کے چہروں کو جلا رہی تھی اور تقریباً ان کا دم گھٹ رہا تھا۔ یہ اتنی دیر تک جلتا رہا کہ کافروں نے سمجھا کہ یہ کبھی بجھ نہیں سکے گا۔ جب وہ جل گیا تو حضرت ابراہیم علیہ السلام کو آگ سے اچھوت گڑھے سے نکلتے ہوئے دیکھ کر بہت حیران ہوئے۔ ان کے چہرے دھوئیں سے سیاہ تھے لیکن ابراہیم علیہ السلام کا چہرہ اللہ کے نور اور فضل سے روشن تھا۔ ابراھیم (ع) کے لیے بھڑکتی آگ ٹھنڈی ہو گئی تھی اور اس نے صرف ان رسیوں کو جلا دیا تھا جو ان کو پکڑے ہوئے تھے۔ وہ آگ سے ایسے نکلا جیسے کسی باغ سے باہر نکل رہا ہو۔ ابراہیم علیہ السلام کے ہاتھوں شکست کھا کر کافروں نے حیرت سے چیخ ماری۔ اللہ قرآن میں فرماتا ہے:

"اور انہوں نے اسے نقصان پہنچانا چاہا، لیکن ہم نے انہیں سب سے زیادہ نقصان اٹھانے والا بنا دیا۔" (سورۃ الانبیاء: 21:70)

اس معجزے نے ظالموں کو شرمندہ کر دیا، لیکن اس نے ان کے دلوں میں غصے کی آگ کو ٹھنڈا نہ کیا۔ تاہم، اس واقعہ کے بعد، بہت سے لوگوں نے ابراہیم (ع) کی اللہ کی وحدانیت کی تبلیغ پر یقین کیا، حالانکہ انہوں نے حکمرانوں/لوگوں کے ہاتھوں نقصان یا موت کے خوف سے اپنے عقیدے کو پوشیدہ رکھا۔

ابراہیم (ع) کا بادشاہ نمرود کے ساتھ مقابلہ (جو خود کو خدا کا دعویٰ کرتا تھا):

ابراہیم (ع) نے مشرکین کے خلاف ایک قطعی استدلال قائم کیا تھا۔ اپنے آپ کو دیوتا قرار دینے والے حکمرانوں کے خلاف استدلال کے سوا اس کے لیے ثابت کرنے کے لیے کچھ نہیں بچا تھا۔

قرآن ایک ظالم حکمران اور ابراہیم (ع) کے درمیان ایک مخصوص گفتگو کا ذکر کرتا ہے۔ اگرچہ قرآن کی روایت میں بادشاہ/حکمران کا نام ظاہر نہیں کیا گیا ہے، لیکن بہت سے تاریخی ذرائع سے معلوم ہوتا ہے کہ یہ نمرود یا نمرود تھا۔

نمرود اپنی دولت اور طاقت کی وجہ سے انتہائی متکبر ہو گیا، یہاں تک کہ اس نے یہ دعویٰ کر دیا کہ وہ مخلوق کی طاقت رکھتا ہے اور اپنے لیے الوہیت کا دعویٰ کرتا ہے۔ نمرود نے اپنے آپ کو ایک زندہ خدا کے طور پر اعلان کیا اور اس کی رعایا کے ذریعہ اس کی پرستش کی گئی۔

بابل کے بادشاہ نمرود نے محسوس کیا کہ اس کا تخت خطرے میں ہے اور وہ اقتدار کھو رہا ہے کیونکہ ابراہیم (ع) کو آگ سے بغیر کسی نقصان کے نکلتے دیکھ کر اس کی قوم کی اکثریت اللہ اور ابراہیم (ع) کے سچے ہونے پر یقین کرنے لگی۔ اللہ کے نبی. نمرود ابراہیم (ع) سے بحث کرنا چاہتا تھا اور اپنی قوم کو دکھانا چاہتا تھا کہ وہ بادشاہ درحقیقت خدا ہے اور ابراہیم (ع) جھوٹا تھا۔ اسے خدشہ تھا کہ خدائی کا جو درجہ اس نے اپنے لیے اعلان کیا ہے اسے کسی عام انسان نے چیلنج نہ کر دیا ہو۔ اپنے مفادات کے تحفظ کے لیے اس نے ابراہیم (ع) کو محل میں بلایا اور ان سے مکالمہ کیا جسے اللہ تعالیٰ نے قرآن میں بیان کیا ہے:

کیا تم نے اس شخص کے بارے میں نہیں سوچا جس نے ابراہیم سے ان کے رب کے بارے میں اس لیے جھگڑا کیا کہ اللہ نے اسے بادشاہی دی تھی۔ جب ابراہیم نے اس سے کہا کہ میرا رب (اللہ) وہ ہے جو زندہ کرتا ہے اور موت دیتا ہے۔ وہ ایک

 "میں زندگی دیتا ہوں اور موت دیتا ہوں۔" ابراہیم نے کہا: بے شک اللہ سورج کو مشرق سے نکالتا ہے، پھر اسے مغرب سے نکالتا ہے۔ تو کافر کو بالکل شکست ہوئی۔ اللہ ظالموں کو ہدایت نہیں دیتا۔ (سورۃ البقرہ: 2:258)

جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے کہ اللہ نے جان بوجھ کر بادشاہ کا نام نہیں لیا کیونکہ اسے غیر اہم سمجھا جاتا ہے۔ قرآن میں ابراہیم (ع) اور بادشاہ کے درمیان طویل مکالمے کا بھی ذکر نہیں ہے۔ شاید بادشاہ نے ابراہیم (ع) سے کہا: "میں نے سنا ہے کہ آپ لوگوں کو نئے خدا کی عبادت کرنے اور پرانے خدا کو چھوڑنے کی دعوت دیتے ہیں۔" ابراہیم (علیہ السلام) نے کہا: اللہ واحد کے سوا کوئی معبود نہیں۔ مغرور اور متکبر بادشاہ نے کہا: "تمہارا خدا وہ کیا ہے جو میں نہیں کر سکتا؟" ابراہیم (ع) نے نرمی سے کہا: "میرا رب وہ ہے جو زندگی اور موت لا سکتا ہے۔" بادشاہ نے تکبر سے جواب دیا: میں زندگی دیتا ہوں اور موت دیتا ہوں۔ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے یہ نہیں پوچھا کہ بادشاہ نے زندگی اور موت کیسے دی کیونکہ وہ جانتے تھے کہ بادشاہ جھوٹ بول رہا ہے۔ ابراہیم (علیہ السلام) نے فرمایا: بے شک اللہ سورج کو مشرق سے لانے پر قادر ہے، کیا تم اسے مغرب سے لا سکتے ہو؟

بادشاہ کو معلوم نہیں تھا کہ کیا کہے اور کیا کرے۔ ابراہیم (ع) کے ذریعہ نمرود کو خاموش کرنے کے بعد، وہ (ابراہیم) شاہی محل سے نکل گیا۔ اس کے بعد حضرت ابراہیم علیہ السلام کی حقانیت پورے ملک میں پھیل گئی۔ انسان اس کے معجزے اور آگ سے اس کی نجات اور بادشاہ کے ساتھ اس کے دلائل کے بارے میں باتیں کرنے لگتے ہیں جس نے بادشاہ کو بے ہوش کر دیا۔

فاتحہ کا رشتہ خون کے رشتے سے زیادہ اہم ہے:

ابراہیم (ع) لوگوں کو اللہ پر ایمان لانے کی دعوت دیتے رہے، اپنی قوم کو راہ راست پر لانے کی بھرپور کوشش کرتے رہے۔ اس نے انہیں راضی کرنے کی ہر ممکن کوشش کی۔ لیکن لوگوں سے اس کی محبت اور دیکھ بھال کے باوجود انہوں نے اس کی بات نہ سنی اور اسے چھوڑ دیا۔ اس کی قوم میں سے صرف ایک عورت اور ایک مرد نے اللہ پر اپنے عقیدے کو شریک کیا۔ اس عورت کا نام سارہ تھا جو بعد میں اس کی بیوی بنی جبکہ اس شخص کا نام لوط تھا جو بعد میں ان کے بعد نبی بنا۔ جب ابراہیم (ع) کو معلوم ہوا کہ کوئی اور ان کی پکار پر یقین نہیں کرے گا تو انہوں نے ہجرت کا فیصلہ کیا۔ ہجرت سے پہلے اس نے اپنے والد کو اللہ پر ایمان لانے کی دعوت دی۔ وہ جانتا تھا کہ اس کا باپ اللہ کا دشمن ہے اور وہ نہیں مانے گا۔ اللہ قرآن میں فرماتا ہے:

اور ابراہیم کی اپنے باپ کے لیے معافی کی درخواست صرف اس وعدے کی وجہ سے تھی جو اس نے ان سے کیا تھا۔ لیکن جب ابراہیم پر ظاہر ہو گیا کہ ان کا باپ اللہ کا دشمن ہے تو اس نے ان سے علیحدگی اختیار کر لی۔ بے شک ابراہیم رحم دل اور صبر کرنے والے تھے۔ (سورہ توبہ: 9:114)

انبیاء کی کہانیوں میں دوسری بار ہمیں کچھ چونکا دینے والا ملا۔ حضرت نوح (ع) کے قصے میں ہم نے دیکھا کہ باپ اللہ کا نبی ہے اور بیٹا کافر ہے جب کہ ابراہیم (ع) کے قصے میں باپ ظالم اور بیٹا اللہ کا نبی ہے۔ دونوں کہانیوں میں ہمیں معلوم ہوا کہ ایک سچا مومن اللہ کے دشمن سے پاک ہے، چاہے کافر اللہ کے رسول کا بیٹا ہو یا باپ۔ دونوں کہانیوں کے ذریعے اللہ تعالیٰ ہمیں بتاتا ہے کہ انسانی رشتوں میں صرف اور صرف عقیدے کا رشتہ ہے نہ کہ خون کا رشتہ۔

ابراہیم علیہ السلام کی ہجرت:

ابراہیم (ع) نے اپنے باپ، لوگوں اور ملک کو چھوڑ کر اپنی بیوی اور لوط کے ساتھ اُر نامی شہر، پھر حران نامی جگہ اور پھر فلسطین کی طرف سفر شروع کیا۔ اللہ تعالیٰ نے ہمیں قرآن میں بتایا:

پس لوط علیہ السلام ان پر ایمان لے آئے (ابراہیم کا پیغام اسلامی توحید کا) اس نے کہا: میں اپنے رب کی خاطر ہجرت کروں گا۔ بے شک وہ غالب اور حکمت والا ہے۔‘‘ (سورۃ العنکبوت: 29:26)

فلسطین جانے کے بعد ابراہیم علیہ السلام مصر چلے گئے۔ اس سفر کے دوران حضرت ابراہیم علیہ السلام نے لوگوں کو اللہ کی عبادت کی دعوت دی، انہیں سیدھا راستہ دکھایا اور غریبوں کی مدد کی۔

حضرت ابراہیم علیہ السلام کے بارے میں حدیث:

ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:

ابراہیم نے سوائے تین مواقع کے کوئی جھوٹ نہیں بولا۔ دو مرتبہ اللہ کی رضا کے لیے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں بیمار ہوں اور فرمایا کہ (میں نے یہ نہیں کیا بلکہ) بڑے بت نے کیا ہے۔ (تیسرا) یہ تھا کہ جب ابراہیم اور سارہ (ان کی بیوی) (سفر پر) جا رہے تھے تو ان کا گزر ایک ظالم کے پاس سے ہوا۔ کسی نے ظالم سے کہا کہ اس شخص (یعنی ابراہیم علیہ السلام) کے ساتھ ایک نہایت دلکش عورت ہے۔ چنانچہ اس نے ابراہیم کو بلوا بھیجا اور ان سے سارہ کے بارے میں پوچھا کہ یہ عورت کون ہے؟ ابراہیم نے کہا وہ میری بہن ہے۔ ابراہیم علیہ السلام سارہ کے پاس گئے اور کہا اے سارہ! روئے زمین پر تیرے اور میرے سوا کوئی مومن نہیں ہے، اس شخص نے مجھ سے آپ کے بارے میں پوچھا اور میں نے اسے کہا کہ آپ میری بہن ہیں، لہٰذا میرے قول کے خلاف نہ ہونا۔ " اس کے بعد ظالم نے سارہ کو بلایا اور جب وہ اس کے پاس گئی تو اس نے اسے اپنے ہاتھ سے پکڑنے کی کوشش کی لیکن (اس کا ہاتھ اکڑ گیا اور) وہ شرما گئی۔ اس نے سارہ سے پوچھا۔ ’’میرے لیے اللہ سے دعا کرو، میں تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچاؤں گا۔‘‘ تو سارہ نے اللہ سے شفاء کی درخواست کی اور وہ صحت یاب ہو گئیں۔ اس نے دوسری بار اسے پکڑنے کی کوشش کی، لیکن (اس کا ہاتھ پہلے کی طرح اکڑ گیا یا زیادہ سخت ہو گیا اور) مزید پریشان ہو گیا۔ اس نے پھر سارہ سے درخواست کی، ’’میرے لیے اللہ سے دعا کرو، میں نہیں کروں گا۔

سارہ نے پھر اللہ سے سوال کیا اور وہ ٹھیک ہو گیا، پھر اس نے اپنے ایک محافظ کو بلایا (جو اسے لے کر آیا تھا) اور کہا کہ تم میرے پاس انسان نہیں لائے ہو بلکہ ایک شیطان لے کر آئے ہو۔ حضرت ہاجرہ رضی اللہ عنہا کو سارہ کو لونڈی بنا کر دیا، سارہ (حضرت ابراہیم علیہ السلام) نماز پڑھتے ہوئے واپس آئی، ابراہیم علیہ السلام نے ہاتھ سے اشارہ کرتے ہوئے پوچھا، "کیا ہوا؟" اس نے جواب دیا، "اللہ تعالیٰ نے شیطانی چال کو خراب کر دیا ہے۔ کافر (یا فاسق) کا اور مجھے حجرہ (حجرہ) خدمت کے لیے عطا فرمایا۔‘‘ (ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے پھر اپنے سامعین سے مخاطب ہو کر کہا: وہ (حجرہ) آپ کی والدہ تھیں، اے بنی ماس سماع (یعنی عربوں)۔ حجرہ کے بیٹے اسماعیل کی اولاد۔ (بخاری: 3358)

بعض اہل علم کے نزدیک ان حالات میں جھوٹ بولنے کا مقصد صریح جھوٹ کے بجائے صرف تشبیہات کا استعمال کرنا تھا (توریہ، یعنی ایسی بات کہنا جس کے ایک سے زیادہ معنی ہوں اور اس سے مختلف معنی مراد لیں جو سننے والا سمجھ سکتا ہے)۔ علماء نے کہا کہ اس تناظر میں ابراہیم (ع) کی طرف جھوٹ منسوب کرنے کا مطلب صریح جھوٹ نہیں ہے۔

بعض دوسرے علماء کے نزدیک ان تین جھوٹوں کے معنی درج ذیل ہیں:

1. ابراہیم (ع) نے اپنے والد کو بتایا کہ وہ بیمار ہیں تاکہ مندر/تہوار میں جانے اور تعدد ازدواج کے طریقوں میں ملوث ہونے سے بچ سکیں۔

2. تمام بتوں کو توڑنے کے بعد ابراہیم (ع) نے کلہاڑی سب سے بڑے بت کے ہاتھ میں رکھ دی۔ جب لوگ واپس آئے اور دیکھا کہ ان کے بتوں کو توڑ دیا گیا ہے تو انہوں نے ابراہیم (ع) کو مجرم قرار دیا۔ اس نے جواب میں کہا کہ سب سے بڑے بت نے باقی مجسموں کو توڑا ہے تاکہ یہ ثابت کیا جا سکے کہ یہ مجسمے انسان کے بنائے ہوئے ہیں اور انسانی افعال کے قابل نہیں ہیں۔

3. ظالم بادشاہ سارہ کو اپنے برے عزائم کے لیے چاہتا تھا اور ابراہیم (ع) جانتے تھے کہ اللہ اس کی حفاظت کرے گا۔ لہٰذا، جب ظالم بادشاہ نے پوچھا کہ وہ کون ہے، جواب دینے کے بجائے کہ وہ اس کی بیوی ہے، ابراہیم (ع) نے جواب دیا کہ وہ اسلام میں اس کی بہن ہے، جو کہ تکنیکی طور پر تھی۔

حجرہ نام کی غلام لڑکی:

مصر میں، بابل کا بادشاہ ایک آمر تھا اور اس نے سارہ کو نقصان پہنچانے کی کوشش کی۔ اس نے اس کا ہاتھ پکڑنے کی کوشش کی لیکن اس کا ہاتھ اکڑ گیا اور سارہ سے کہا کہ اللہ تعالیٰ سے دعا کریں کہ وہ اسے شفا دے۔ اس کی خواہش پوری ہو گئی۔ سارہ کو پکڑنے کی دوسری کوشش پر اس کا ہاتھ پھر اکڑ گیا اور اللہ نے سارہ کی خواہش پر اس کا ہاتھ ٹھیک کردیا۔ تب بادشاہ کو معلوم ہوا کہ سارہ کوئی عام عورت نہیں ہے۔ اس کے جانے سے پہلے، اس نے حجرہ نامی ایک خادمہ کو حکم دیا کہ وہ سارہ کے ساتھ اس کی خادمہ کے طور پر چلی جائے۔

اسمٰعیل (ع) کی پیدائش:

سارہ جانتی تھی کہ اس کا شوہر ابراہیم (ع) بچے کی خواہش رکھتا ہے۔ جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں ابراہیم علیہ السلام کی دعا کا ذکر کیا ہے:

"اے میرے رب! مجھے ایک صالح (بیٹا) عطا فرما۔" (سورۃ الصفات 37:100)

وہ یہ بھی جانتی تھی کہ وہ بوڑھی ہو رہی ہے اور ابراھیم علیہ السلام کو بچہ پیدا نہیں کر سکتی۔ اس نے ابراہیم (علیہ السلام) کو مشورہ دیا کہ وہ ان کی خادمہ حجرہ سے شادی کریں اور ہوسکتا ہے کہ اللہ تعالیٰ ان کے ذریعہ ان کو اولاد عطا فرمائے۔ ابراہیم (ع) نے اپنی محبوب بیوی سارہ کی نصیحت کو قبول کیا اور ہاجرہ سے شادی کر لی۔ ابھی زیادہ عرصہ نہیں گزرا تھا کہ ابراہیم (ع) اور ہاجرہ کو ایک بچے کی ولادت ہوئی جس کا نام انہوں نے اسماعیل (ع) رکھا۔ ابراہیم (ع) اپنے پہلے بیٹے کی پیدائش پر خوشی سے بے حد خوش تھے۔ سب نے جشن منایا اور اتنی بڑی اور خوبصورت نعمت پر اللہ کا شکر ادا کیا۔ بعض علماء کہتے ہیں کہ اسماعیل کی پیدائش کے وقت ابراہیم علیہ السلام کی عمر 86 سال تھی۔

ابراہیم علیہ السلام نے اللہ سے قیامت کے بارے میں سوال کیا:

ابراہیم (ع) زمین پر اللہ کی عبادت کرتے، اس کی تقدیس کرتے اور لوگوں کو اللہ اور صرف اللہ کی عبادت کی دعوت دیتے رہے۔ لیکن وہ جانتا تھا کہ زمین پر اُس کے دن محدود ہیں اور اِن دنوں کے بعد موت اور آخرکار جی اُٹھیں گے۔ موت کے بعد کی زندگی کے علم نے ابراہیم کو امن اور محبت اور یقین سے بھر دیا۔ ایک دن ابراہیم علیہ السلام نے اللہ سے پوچھا کہ قیامت کے دن مردے کیسے واپس آئیں گے؟ اللہ تعالیٰ نے اسے حکم دیا کہ چار پرندے لے کر ان کو ٹکڑے ٹکڑے کر دو اور پھر لاشوں کو ملا دو۔ پھر اس نے اس مرکب کو چار حصوں میں تقسیم کیا اور ہر ایک حصہ کو چار پہاڑیوں کی چوٹی پر رکھ دیا۔ اس نے ابراہیم (ع) سے کہا کہ پرندوں کو اللہ کا نام لے کر واپس بلائیں۔ فوری طور پر، پرندے اپنے اصلی حصوں میں دوبارہ جمع ہو گئے، دوبارہ زندہ ہو گئے۔ اللہ تعالیٰ نے قرآن مجید میں یہ بات نازل فرمائی ہے:

"یاد کرو جب ابراہیم نے کہا: اے میرے رب مجھے دکھا کہ تو مردوں کو کیسے زندہ کرتا ہے؟" اللہ نے کہا: "کیا تم ایمان نہیں رکھتے؟" ابراہیم نے کہا: "ہاں میں ایمان لاتا ہوں، لیکن ایمان میں مضبوط ہونا۔" انہوں نے کہا: چار پرندے لے لو، تاکہ وہ تمہاری طرف مائل ہوں (پھر ان کو ذبح کر کے ٹکڑے ٹکڑے کر دو) اور پھر ان کا ایک حصہ ہر پہاڑی پر رکھو اور انہیں بلاؤ کہ وہ جلدی سے تمہارے پاس آئیں گے۔ اور جان رکھو کہ اللہ سب پر غالب اور حکمت والا ہے۔‘‘ (سورۃ البقرۃ 2:260)

ابراہیم (ع) وہ واحد شخص ہیں جن کے بارے میں قرآن ہمارے نبی کو ایک نمونہ کے طور پر دیکھنے کا حکم دیتا ہے۔ اللہ قرآن میں فرماتا ہے:

"پھر، ہم نے آپ کو وحی کی ہے کہ: "ابراہیم حنیفہ کے دین کی پیروی کرو، اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو" (سورۃ النحل 16:123)

مقامِ ابراہیم علیہ السلام:

امام ابن کثیر نے بیان کیا ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام ایک گاؤں میں مدفون ہیں۔

سچائی کی تلاش:

جیسے جیسے ابراہیم بڑے ہوئے، انہوں نے تخلیق اور آسمانوں کے اسرار پر غور کیا۔ سچائی کی تلاش میں، اس نے بت پرستی کے جواز پر سوال اٹھائے اور ایک سچے خدا کے بارے میں گہری تفہیم کی کوشش کی۔ اس کے خود شناسی اور روحانی سفر نے اسے اس احساس تک پہنچایا کہ آسمانی اجسام، جیسے چاند اور سورج، دیوتا نہیں ہیں۔

وحی الٰہی:

ابراہیم کی عقیدت اور خلوص نے اللہ کی توجہ مبذول کرائی۔ وہ ایک نبی کے طور پر چنا گیا تھا، اور اللہ نے انہیں آسمانی وحی سے نوازا تھا۔ ابراہیم کا مشن اپنے لوگوں کو بت پرستی سے دور اور ایک حقیقی خدا کی عبادت کی طرف رہنمائی کرنا تھا۔

خانہ کعبہ کی تعمیر:

مکہ میں، ابراہیم کو کعبہ، عبادت کا مقدس گھر بنانے کا ایک اور الہی حکم ملا۔ اس نے اور اسماعیل نے اپنے دلوں کو اللہ کے لیے وقف کر کے کعبہ کی تعمیر کی۔ توحید کی یہ علامت حجاج کے لیے ایک مرکزی نقطہ اور ابراہیم کی خدا سے وابستگی کا ثبوت بن گئی۔

حضرت اسماعیل علیہ السلام کی قربانی:

ابراہیم کو اللہ کی اطاعت کے مظاہرے کے طور پر اپنے پیارے بیٹے اسماعیل کو قربان کرنے کے آخری امتحان کا سامنا کرنا پڑا۔ دونوں باپ بیٹے نے خوشی سے اللہ کے حکم کو تسلیم کیا، لیکن اللہ نے مداخلت کرتے ہوئے اسماعیل کی جگہ ایک مینڈھا لے لیا۔ یہ تقریب ہر سال عید الاضحی کے اسلامی تہوار کے دوران منائی جاتی ہے۔

میراث اور موت:

ابراہیم کی میراث ان کی اولاد تک پھیلی ہوئی ہے، جس میں انبیاء کا سلسلہ بھی شامل ہے جس کی وجہ سے آخری رسول، نبی حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم تھے۔ وہ توحید کے سرپرست اور اٹل ایمان کی علامت کے طور پر قابل احترام ہیں۔ ابراہیم نے ایک طویل اور صالح زندگی گزاری، پرامن طریقے سے انتقال کر گئے، ابراہیمی روایات پر گہرا اثر چھوڑا۔

حضرت ابراہیم علیہ السلام کی زندگی سے سبق:

توحید: ابراہیم کی زندگی توحید کے مرکزی تصور پر زور دیتی ہے، ایک حقیقی خدا کو پہچاننا اور اس کی عبادت کرنا۔

صبر اور تسلیم: ابراہیم کا صبر اور اللہ کی مرضی کے سامنے سر تسلیم خم کرنا، حتیٰ کہ سخت چیلنجوں کے باوجود، مومنین کے لیے ایک طاقتور نمونہ ہے۔

مہمان نوازی اور ہمدردی: ابراہیم کی خوش آئند طبیعت اور ہمدردی، جیسا کہ مہمانوں کے ساتھ ان کی بات چیت اور اپنے لوگوں کی رہنمائی کے لیے ان کی فکرمندی، مہمان نوازی اور ہمدردی کی خوبیوں کو اجاگر کرتی ہے۔

آزمائشوں سے آزمایا گیا ایمان: ابراہیم کی زندگی یہ ظاہر کرتی ہے کہ ایمان کی آزمائش آزمائشوں کے ذریعے کی جاتی ہے، اور سچے مومن اللہ کے لیے اپنی عقیدت میں ثابت قدم رہتے ہیں۔

ایبرون، (الخلیل)، فلسطین، اپنے بیٹے اسحاق (ع)، ان کے پوتے یعقوب (ع) اور یوسف (ع) کے ساتھ۔ ان تمام انبیاء کی قبریں مسجدِ خلیل کے نیچے واقع ہیں، جسے مسجد ابراہیم بھی کہا جاتا ہے۔

ابراہیم علیہ السلام کے قصہ سے درس:

چنانچہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کے قصے سے ہم بہت سے اسباق سیکھ سکتے ہیں:

1- ہمیشہ اللہ پر بھروسہ رکھیں۔

2 - اپنے والدین کے ساتھ ہمیشہ اچھا سلوک کریں اور ان کی کبھی بے عزتی نہ کریں۔

3- ہر حال میں صبر کرو اور اللہ پر بھروسہ رکھو۔

4- اللہ کی راہ میں ان چیزوں کو قربان کریں جو ہمیں سب سے زیادہ عزیز ہیں۔

ابراہیم علیہ السلام تمام مسلمانوں کے دلوں میں بڑی عزت و تکریم رکھتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد انبیاء میں سب سے افضل ہیں۔ جب ہم مسلمان نماز یا نماز پڑھتے ہیں تو اس میں اپنے نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے نام کے ساتھ ابراہیم (ع) کا نام لیتے ہیں۔ اور سب سے جامع درود [محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) پر درود و سلام بھیجنا] درود ابراہیمی ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ابراہیم علیہ السلام کو کیا عزت دی ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ہر مومن/مسلمان کو ابراہیم علیہ السلام پر درود بھیجنے کا حکم دیا ہے اور یہ سلسلہ قیامت تک جاری رہے گا۔ 

حضرت ابراہیم کی زندگی کو ان کے غیر متزلزل ایمان، اللہ سے عقیدت، اور توحید کی بنیادیں قائم کرنے میں ان کے اہم کردار کے لیے منایا جاتا ہے۔ اس کی کہانی دنیا بھر کے لاکھوں مومنین کو متاثر کرتی ہے۔